《诗歌与历史：政治哲学的古典风格》无疑是一本独特的书，它给人最突出的印象就是跨越时空，纵横驰骋，从古希腊到罗马帝国，从意大利中世纪到文艺复兴，从中国儒家传统直到当前最热门的利奥·施特劳斯，这一切都通过他活跃飞动的思绪，铸造成一片绚烂的思想园地，绽放着发人思考的小花。全书所取的文体是多样的，从目录上就可看出。有：读史笔记、讲稿简注、提示、掠影、导读、简释、细读，等等。这里的文章都十分短小精炼，极少陈言套语，却多有格言铭文式的韵味。例如“在希望终结的地方不再有虔敬；而虔敬终结的时刻也就是人再度野蛮的时刻了”。这些不都是让人联想起尼采和鲁迅的笔锋吗？

《诗歌与历史：政治哲学的古典风格》无疑是一本独特的书，它给人最突出的印象就是跨越时空，纵横驰骋，从古希腊到罗马帝国，从意大利中世纪到文艺复兴，从中国儒家传统直到当前最热门的利奥·施特劳斯，这一切都通过他活跃飞动的思绪，铸造成一片绚烂的思想园地，绽放着发人思考的小花。全书所取的文体是多样的，从目录上就可看出。有：读史笔记、讲稿简注、提示、掠影、导读、简释、细读，等等。这里的文章都十分短小精炼，极少陈言套语，却多有格言铭文式的韵味。例如“在希望终结的地方不再有虔敬；而虔敬终结的时刻也就是人再度野蛮的时刻了”。这些不都是让人联想起尼采和鲁迅的笔锋吗？

《古典政治哲学史论》内容简介：强者政治学与弱者政治学追问不同的问题——追问幸福与追问正义，这也体现了古典政治哲学与现代政治哲学在立足点上的重大差异古典时代政治思考范式对“幸福”的规定是“至蔫”即终极完满的人生目标，它吸引了那个时代人们的广泛注意当然，什么是真正的高贵强者，什么是灵魂的自足完善，什么是强者的悲剧感和命运感是所有时代的人都可能追问的。

《古典政治哲学史论》内容简介：强者政治学与弱者政治学追问不同的问题——追问幸福与追问正义，这也体现了古典政治哲学与现代政治哲学在立足点上的重大差异古典时代政治思考范式对“幸福”的规定是“至蔫”即终极完满的人生目标，它吸引了那个时代人们的广泛注意当然，什么是真正的高贵强者，什么是灵魂的自足完善，什么是强者的悲剧感和命运感是所有时代的人都可能追问的。

人生而在群体之中，与众人之事休戚相关。善用理智来思考公共事务，是公民的责任。

社会是什么？ 国家是人为建构的，还是自然演化出来的？ 为什么公民应该遵守法律？ 民主政体是最好的政府形式吗？ -- 本书探讨了政治哲学的关键词——个体、共同体、社会、法律、国家——以及这些关键词之间的关系。作者回溯了古希腊以来的政治权力形式，以及各个阶段最有价值的政治哲学理念，这些理念关乎人类的真实面目、人类生活的意义。作者简明扼要地阐述各家观点，并提出了每种观点遭遇的质疑或现实困境，也给读者留下了思考的空间。文末还贴心推荐了可读性强的政治哲学经典书目。

人生而在群体之中，与众人之事休戚相关。善用理智来思考公共事务，是公民的责任。

社会是什么？ 国家是人为建构的，还是自然演化出来的？ 为什么公民应该遵守法律？ 民主政体是最好的政府形式吗？ -- 本书探讨了政治哲学的关键词——个体、共同体、社会、法律、国家——以及这些关键词之间的关系。作者回溯了古希腊以来的政治权力形式，以及各个阶段最有价值的政治哲学理念，这些理念关乎人类的真实面目、人类生活的意义。作者简明扼要地阐述各家观点，并提出了每种观点遭遇的质疑或现实困境，也给读者留下了思考的空间。文末还贴心推荐了可读性强的政治哲学经典书目。

《归根知常：西方政治哲学的古典面相》是就政治哲学诸多根本问题展开讨论的一本书。 作者开篇写道：“人是社会性的动物，因此，广义而言的政治就是人的家园，每个人必须与他人共同生活，否则就无法存在，即便能够苟活，也不会获得幸福。” 所以，这本题为“西方政治哲学的古典面相”的书所关切的正是人作为一类的“家务事”，质言之，即对人应该如何生活这一问题的思考。 但是，作者同时提到，我们对“政治”的理解并不是一以贯之的，古人与今人在这个基本上存在着巨大的差异。所以作者在篇章安排上，首先从“古今问题”入手，接下来解读了亚里士多德的《政治学》、柏拉图的《克力同》《理想国》《法义》《法义附言》，接下来从宏观上对中西政体、古典自然法、哲学的政治转向进行探讨，最后落脚在哲学的本质上。对于哲学的本质这个落脚点，作者其实讨论的是立法问题。 从作者篇章安排的脉络来看，他似乎在小心地表...(展开全部)

《归根知常：西方政治哲学的古典面相》是就政治哲学诸多根本问题展开讨论的一本书。 作者开篇写道：“人是社会性的动物，因此，广义而言的政治就是人的家园，每个人必须与他人共同生活，否则就无法存在，即便能够苟活，也不会获得幸福。” 所以，这本题为“西方政治哲学的古典面相”的书所关切的正是人作为一类的“家务事”，质言之，即对人应该如何生活这一问题的思考。 但是，作者同时提到，我们对“政治”的理解并不是一以贯之的，古人与今人在这个基本上存在着巨大的差异。所以作者在篇章安排上，首先从“古今问题”入手，接下来解读了亚里士多德的《政治学》、柏拉图的《克力同》《理想国》《法义》《法义附言》，接下来从宏观上对中西政体、古典自然法、哲学的政治转向进行探讨，最后落脚在哲学的本质上。对于哲学的本质这个落脚点，作者其实讨论的是立法问题。 从作者篇章安排的脉络来看，他似乎在小心地表...(展开全部)